Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Kinder zeugen, nicht neue Unglückliche in die Welt
setzen, nicht dem Tode neues Futter vorwerfen soll di'
enkrateias asebousi eis te tên ktisin kai ton hagion
dêmiourgon, ton pantokratora monon theon, kai didaskousi,
mê dein paradechesthai gamon kai paidopoiian,
mêde anteisagein tô kosmô dystychêsontas
heterous, mêde epichorêgein thanatô trophên. c.
6) – Dem gelehrten Kirchenvater, indem er so die enkrateia
anklagt, scheint dabei nicht geahndet zu
haben, daß gleich nach seiner Zeit die Ehelosigkeit
des Christlichen Priesterstandes mehr und mehr eingeführt
und endlich im 11. Jahrhundert zum Gesetz erhoben
werden sollte, weil sie dem Geiste des Neuen
Testaments entspricht. Gerade diesen haben die Gnostiker
tiefer aufgefaßt und besser verstanden, als unser
Kirchenvater, der mehr Jude, als Christ ist. Die Auffassung
der Gnostiker tritt sehr deutlich hervor am
Anfang des neunten Kapitels, wo aus dem Evangelio
der Aegypter angeführt wird: autos eipen ho Sôtêr,
»êlthon katalysai ta erga tês thêleias« thêleias men,
tês epithymias; erga de, genesin kai phthoran (ajunt
enim dixisse Servatorem: »veni ad dissolvendum
Opera feminae«: feminae quidem, cupiditatis; opera
autem, generationem et interitum); – ganz besonders
aber am Schlusse des dreizehnten und Anfang des
vierzehnten Kapitels. Die Kirche freilich mußte darauf
bedacht seyn, eine Religion auf die Beine zu brin-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie