Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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merken, daß, wie Kant zu seiner Lehre von der Apriorität
des Kausalitätsbegriffes eingeständlich veranlaßt
worden ist durch Hume's Skepsis in Hinsicht auf
jenen Begriff, vielleicht eben so Kants Kritik aller
spekulativen Theologie ihren Anlaß hat in Hume's
Kritik aller populären Theologie, welche dieser dargelegt
hatte in seiner so lesens-werthen »Natural history
of religion«, und den »Dialogues on natural
religion«, ja, daß Kant diese gewissermaaßen ergänzen
gewollt. Denn die zuerst genannte Schrift Hume's
ist eigentlich eine Kritik der populären Theologie,
deren Erbärmlichkeit sie zeigen und dagegen auf die
rationale oder spekulative Theologie, als die ächte,
achtungsvoll hinweisen will. Kant aber deckt nun das
Grundlose dieser letztem auf, läßt hingegen die populäre
unangetastet und stellt sie sogar in veredelter Gestalt
auf, als einen auf moralisches Gefühl gestützten
Glauben, Diesen verdrehten späterhin die Philosophaster
zu Vernunftvernehmungen, Gottesbewußtseynen,
oder intellektuellen Anschauungen des Uebersinnlichen,
der Gottheit u. dgl. m.; während vielmehr Kant,
als er alte, ehrwürdige Irrthümer einriß und die Gefährlichkeit
der Sache kannte, nur hatte, durch die
Moraltheologie, einstweilen ein Paar schwache Stützen
unterschieben wollen, damit der Einsturz nicht
ihn träfe, sondern er Zeit gewönne, sich wegzubegeben.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie