Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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In Uebereinstimmung mit allen diesen Betrachtungen
und mit dem, im zweiten Buche nachgewiesenen,
Ursprung der Erkenntniß aus dem Willen, den sie,
indem sie ihm zu seinen Zwecken dienstbar ist, eben
dadurch in seiner Bejahung abspiegelt, während das
wahre Heil in seiner Verneinung liegt, sehn wir alle
Religionen, auf ihrem Gipfelpunkte, in Mystik und
Mysterien, d.h. in Dunkel und Verhüllung auslaufen,
welche eigentlich bloß einen für die Erkenntniß leeren
Fleck, nämlich den Punkt andeuten, wo alle Erkenntniß
nothwendig aufhört; daher derselbe für das Denken
nur durch Negationen ausgedrückt werden kann,
für die sinnliche Anschauung aber durch symbolische
Zeichen, in den Tempeln durch Dunkelheit und
Schweigen bezeichnet wird, im Brahmanismus sogar
durch die geforderte Einstellung alles Denkens und
Anschauens, zum Behuf der tiefsten Einkehr in den
Grund des eigenen Selbst, unter mentaler Aussprechung
des mysteriösen OumA11. – Mystik, im weitesten
Sinne, ist jede Anleitung zum unmittelbaren Innewerden
Dessen, wohin weder Anschauung noch Begriff,
also überhaupt keine Erkenntniß reicht. Der Mystiker
steht zum Philosophen dadurch im Gegensatz,
daß er von innen anhebt, dieser aber von außen. Der
Mystiker nämlich geht aus von seiner innern, positiven,
individuellen Erfahrung, in welcher er sich findet
als das ewige, alleinige Wesen u.s.f. Aber mittheilbar
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie