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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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63577 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 502<br />

deckt.« Wie schön drückt Kleist den Gedanken, daß<br />

Philosophen <strong>und</strong> Forscher das Menschengeschlecht<br />

aufklären, allegorisch aus, in dem Verse:<br />

»<strong>Die</strong>, deren nächtliche Lampe den ganzen Erdball<br />

erleuchtet,«<br />

Wie stark <strong>und</strong> anschaulich bezeichnet Homer die<br />

unheilbringende Ate, indem er sagt: »Sie hat zarte<br />

Füße, denn sie betritt nicht den harten Boden, sondern<br />

wandelt nur auf den Köpfen der Menschen« (Il., XIX,<br />

91). Wie sehr wirkte die Fabel des Menenius Agrippa<br />

vom Magen <strong>und</strong> den Gliedern auf das ausgewanderte<br />

Römische Volk. Wie schön drückt Plato's schon erwähnte<br />

Allegorie von der Höhle, im Anfang des siebenten<br />

Buches der Republik, ein höchst abstraktes<br />

philosophisches Dogma aus. Ebenfalls ist <strong>als</strong> eine<br />

tiefsinnige Allegorie von philosophischer Tendenz die<br />

Fabel von der Persephone anzusehn, die dadurch, daß<br />

sie in der Unterwelt einen Granatapfel kostet, dieser<br />

anheimfällt: solches wird besonders einleuchtend<br />

durch die allem Lobe unerreichbare Behandlung dieser<br />

Fabel, welche Goethe dem Triumph der Empfindsamkeit<br />

<strong>als</strong> Episode eingeflochten hat. Drei ausführliche<br />

allegorische Werke sind mir bekannt: ein offenbares<br />

<strong>und</strong> eingeständliches ist der unvergleichliche Criticon<br />

des Balthasar Gracian, welcher in einem großen<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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