Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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zuletzt doch auf den Willen zurückfällt; wie es auch
der Sache angemessen ist.
Die oben berührte Lehre von der Metempsychose
entfernt sich bloß dadurch von der Wahrheit, daß sie
in die Zukunft verlegt, was schon jetzt ist. Sie läßt
nämlich mein inneres Wesen an sich selbst erst nach
meinem Tode in Andern daseyn, während, der Wahrheit
nach, es schon jetzt auch in ihnen lebt, und der
Tod bloß die Täuschung, vermöge deren ich dessen
nicht inne werde, aufhebt; gleichwie das zahllose
Heer der Sterne allezeit über unserm Haupte leuchtet,
aber uns erst sichtbar wird, wann die eine nahe Erdensonne
untergegangen ist. Von diesem Standpunkt
aus erscheint meine individuelle Existenz, so sehr sie
auch, jener Sonne gleich, mir Alles überstrahlt, im
Grunde doch nur als ein Hinderniß, welches zwischen
mir und der Erkenntniß des wahren Umfangs meines
Wesens steht. Und weil jedes Individuum, in seiner
Erkenntniß, diesem Hindernisse unterliegt; so ist es
eben die Individuation, welche den Willen zum Leben
über sein eigenes Wesen im Irrthum erhält: sie ist die
Maja des Brahmanismus. Der Tod ist eine Widerlegung
dieses Irrthums und hebt ihn auf. Ich glaube, wir
werden im Augenblicke des Sterbens inne, daß eine
bloße Täuschung unser Daseyn auf unsere Person beschränkt
hatte. Sogar empirische Spuren hievon lassen
sich nachweisen in manchen dem Tode, durch
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie