Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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vom Urtheil selbst Verschiedenes bestimmt seyn muß,
welches eine (reine oder empirische) Anschauung,
oder aber bloß ein anderes Urtheil seyn kann: dieses
Andere und Verschiedene heißt alsdann der Grund
des Unheils. Sofern ein Urtheil dem ersten Denkgesetz
genügt, ist es denkbar; sofern es dem zweiten genügt,
ist es wahr, wenigstens logisch oder formell
wahr, wenn nämlich der Grund des Urtheils wieder
nur ein Urtheil ist. Die materielle, oder absolute
Wahrheit aber ist zuletzt doch immer nur das Verhältniß
zwischen einem Urtheil und einer Anschauung,
also zwischen der abstrakten und der anschaulichen
Vorstellung. Dies Verhältniß ist entweder ein unmittelbares,
oder aber vermittelt durch andere Urtheile,
d.h. durch andere abstrakte Vorstellungen. Hienach
ist leicht abzusehn, daß nie eine Wahrheit die andere
umstoßen kann, sondern alle zuletzt in Uebereinstimmung
seyn müssen; weil im Anschaulichen, ihrer gemeinsamen
Grundlage, kein Widerspruch möglich ist.
Daher hat keine Wahrheit die andere zu fürchten.
Trug und Irrthum hingegen haben jede Wahrheit zu
fürchten; weil, durch die logische Verkettung aller,
auch die entfernteste ein Mal ihren Stoß auf jeden Irrthum
fortpflanzen muß. Dieses zweite Denkgesetz ist
demnach der Anknüpfungspunkt der Logik an Das,
was nicht mehr Logik, sondern Stoff des Denkens ist.
Folglich besteht in der Uebereinstimmung der Begrif-
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