Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Weise das Daseyn als traurig bejammern, mögen
Dichter sich in den erschütterndesten Klagen darüber
ergießen, mag Natur und Erfahrung noch so laut
gegen den Optimismus schreien, – dies Alles ficht unsern
Kirchenvater nicht an: hält er doch seine Jüdische
Offenbarung in der Hand, und bleibt getrost. Der
Demiurgos hat die Welt gemacht: hieraus ist a priori
gewiß, daß sie vortrefflich sei: und da mag sie aussehn
wie sie will. – Eben so geht es sodann mit dem
zweiten Punkt, der enkrateia, durch welche, nach seiner
Ansicht, die Markioniten ihren Undank gegen den
Demiurgos (acharistein tô dêmiourgô) und die Widerspänstigkeit,
mit der sie seine Gaben von sich weisen,
an den Tag legen (di' antitaxin pros ton dêmiourgon,
tên chrêsin tôn kosmikon paraitoumenoi).
Da haben nun auch schon die Tragiker den Enkratiten
(zum Nachtheil ihrer Originalität) vorgearbeitet und
das Selbe gesagt: nämlich Indem auch sie den endlosen
Jammer des Daseyns beklagten, haben sie hinzugefügt,
es sei besser, keine Kinder in eine solche Welt
zu setzen; – welches er nun wieder mit den schönsten
Stellen belegt und zugleich die Pythagoreer beschuldigt,
aus diesem Grunde dem Geschlechtsgenuß entsagt
zu haben. Dies Alles aber schadet ihm nichts: er
bleibt bei seinem Satz, daß alle Jene sich durch ihre
Enthaltsamkeit versündigen an dem Demiurgos,
indem sie ja lehren, daß man nicht heirathen, nicht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie