Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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lung ist, nennen kann. Auch kann man jene Formen
ansehn als die untheilbare Gränze zwischen Objekt
und Subjekt: daher zwar alles Objekt in ihnen erscheinen
muß, aber auch das Subjekt, unabhängig vom erscheinenden
Objekt, sie vollständig besitzt und übersieht.
– Sollten nun aber die in diesen Formen erscheinenden
Objekte nicht leere Phantome seyn; sondern
eine Bedeutung haben: so müßten sie auf etwas
deuten, der Ausdruck von etwas seyn, das nicht wieder
wie sie selbst Objekt, Vorstellung, ein nur relativ,
nämlich für ein Subjekt, Vorhandenes wäre; sondern
welches ohne solche Abhängigkeit von einem ihm als
wesentliche Bedingung Gegenüberstehenden und dessen
Formen existirte, d.h. eben keine Vorstellung,
sondern ein Ding an sich wäre. Demnach ließe sich
wenigstens fragen: Sind jene Vorstellungen, jene Objekte,
noch etwas außerdem und abgesehn davon, daß
sie Vorstellungen, Objekte des Subjekts sind? Und
was alsdann wären sie in diesem Sinn? Was ist jene
ihre andere von der Vorstellung toto genere verschiedene
Seite? Was ist das Ding an sich? – Der Wille:
ist unsere Antwort gewesen, die ich jedoch für jetzt
bei Seite setze.
Was auch immer das Ding an sich sei, so hat Kant
richtig geschlossen, daß Zeit, Raum und Kausalität
(die wir späterhin als Gestaltungen des Satzes vom
Grunde, und diesen als allgemeinen Ausdruck der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie