Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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che und Wirkung der Zusammenhang eigentlich so
geheimnißvoll ist, wie der, welchen man dichtet zwischen
einer Zauberformel und dem Geist, der durch
sie herbeigerufen nothwendig erscheint. Hingegen,
wenn wir in die philosophische Erkenntniß eingedrungen
sind, daß eine Naturkraft eine bestimmte Stufe
der Objektivation des Willens ist, d.h. Desjenigen,
was auch wir als unser innerstes Wesen erkennen, und
daß dieser Wille an sich selbst und unterschieden von
seiner Erscheinung und deren Formen, außer der Zeit
und dem Raume liegt, und daher die durch diese bedingte
Vielheit nicht ihm, noch unmittelbar der Stufe
seiner Objektivation, d.i. der Idee, sondern erst den
Erscheinungen dieser zukommt, das Gesetz der Kausalität
aber nur in Beziehung auf Zeit und Raum Bedeutung
hat, indem es nämlich in diesen den vervielfachten
Erscheinungen der verschiedenen Ideen, in
welchen der Wille sich manifestirt, ihre Stelle bestimmt,
die Ordnung regelnd, in der sie eintreten müssen;
– wenn uns, sage ich, in dieser Erkenntniß der innere
Sinn der großen Lehre Kants aufgegangen ist,
daß Raum, Zeit und Kausalität nicht dem Dinge an
sich, sondern nur der Erscheinung zukommen, nur
Formen unserer Erkenntniß, nicht Beschaffenheiten
des Dinges an sich sind; dann werden wir einsehn,
daß jenes Erstaunen über die Gesetzmäßigkeit und
Pünktlichkeit des Wirkens einer Naturkraft, über die
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie