Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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che Unterschiede, die wir in der reflektiven Erkenntnißart
wahrnehmen, auch aus dieser selber entsprungen
sind und keineswegs auf ihnen entsprechende
Verschiedenheiten in der intuitiven Erkenntniß deuten.
Als Resultat dieser Forschung hätte sich aber ergeben,
daß die anschauliche Erkenntniß bei ihrer Aufnahme
in die Reflexion beinahe so viel Veränderung
erleidet, wie die Nahrungsmittel bei ihrer Aufnahme
in den thierischen Organismus, dessen Formen und
Mischungen durch ihn selbst bestimmt werden und
aus deren Zusammensetzung gar nicht mehr die Beschaffenheit
der Nahrungsmittel zu erkennen ist; –
oder (weil dieses ein wenig zu viel gesagt ist) wenigstens
hätte sich ergeben, daß die Reflexion sich zur
anschaulichen Erkenntniß keineswegs verhält, wie der
Spiegel im Wasser zu den abgespiegelten Gegenständen,
sondern kaum nur noch so, wie der Schatten dieser
Gegenstände zu ihnen selbst, welcher Schatten nur
einige äußere Umrisse wiedergiebt, aber auch das
Mannigfaltigste in die selbe Gestalt vereinigt und das
Verschiedenste durch den nämlichen Umriß darstellt;
so daß keineswegs von ihm ausgehend sich die Gestalten
der Dinge vollständig und sicher konstruiren
ließen.
Die ganze reflektive Erkenntniß, oder die Vernunft,
hat nur eine Hauptform, und diese ist der abstrakte
Begriff: sie ist der Vernunft selbst eigen und hat un-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie