Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Jedes Objekt, von welcher Art es auch sei, z.B. jede
Begebenheit in der wirklichen Welt, ist allemal nothwendig
und zufällig zugleich: nothwendig in Beziehung
auf das Eine, das ihre Ursache ist; zufällig in
Beziehung auf alles Uebrige. Denn ihre Berührung in
Zeit und Raum mit allem Uebrigen ist ein bloßes Zusammentreffen,
ohne nothwendige Verbindung: daher
auch die Wörter Zufall, symptôma, contingens. So
wenig daher, wie ein absolut Nothwendiges, ist ein
absolut Zufälliges denkbar. Denn dieses Letztere wäre
eben ein Objekt, welches zu keinem andern im Verhältniß
der Folge zum Grunde stände. Die Unvorstellbarkeit
eines solchen ist aber gerade der negativ ausgedrückte
Inhalt des Satzes vom Grunde, welcher also
erst umgestoßen werden müßte, um ein absolut Zufälliges
zu denken: dieses selbst hätte aber alsdann auch
alle Bedeutung verloren, da der Begriff des Zufälligen
solche nur in Beziehung auf jenen Satz hat, und bedeutet,
daß zwei Objekte nicht im Verhältniß von
Grund und Folge zu einander stehn.
In der Natur, sofern sie anschauliche Vorstellung
ist, ist Alles was geschieht nothwendig: denn es geht
aus seiner Ursache hervor. Betrachten wir aber dieses
Einzelne in Beziehung auf das Uebrige, welches nicht
seine Ursache ist; so erkennen wir es als zufällig: dies
ist aber schon eine abstrakte Reflexion. Abstrahiren
wir nun ferner, bei einem Objekt der Natur, ganz von
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