Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Art es auch sei, zusammenfällt. Daher auch legen wir
der Pflanze zwar Leben, aber kein Bewußtseyn bei. –
Wissen also ist das abstrakte Bewußtseyn, das Fixirthaben
in Begriffen der Vernunft, des auf andere
Weise überhaupt Erkannten.
§ 11
In dieser Hinsicht ist nun der eigentliche Gegensatz
des Wissens das Gefühl, dessen Erörterung wir deshalb
hier einschalten müssen. Der Begriff, den das
Wort Gefühl bezeichnet, hat durchaus nur einen negativen
Inhalt, nämlich diesen, daß etwas, das im Bewußtseyn
gegenwärtig ist, nicht Begriff, nicht abstrakte
Erkenntniß der Vernunft sei: übrigens mag es
seyn, was es will, es gehört unter den Begriff Gefühl,
dessen unmäßig weite Sphäre daher die heterogensten
Dinge begreift, von denen man nimmer einsieht, wie
sie zusammenkommen, so lange man nicht erkannt
hat, daß sie allein in dieser negativen Rücksicht, nicht
abstrakte Begriffe zu seyn, übereinstimmen. Denn die
verschiedensten, ja feindlichsten Elemente liegen
ruhig neben einander in jenem Begriff, z.B. religiöses
Gefühl, Gefühl der Wollust, moralisches Gefühl, körperliches
Gefühl als Getast, als Schmerz, als Gefühl
für Farben, für Töne und deren Harmonien und Dis-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie