Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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dersinnigen Dogmen, sondern auch die begreiflichen,
eigentlich nur Allegorien und Akkommodationen zur
menschlichen Fassungskraft sind. In diesem Geiste
scheint mir Augustinus und selbst Luther die Mysterien
des Christenthums festgehalten zu haben, im Gegensatz
des Pelagianismus, der Alles zur platten Verständlichkeit
herabziehn möchte. Von diesem Gesichtspunkte
aus wird auch begreiflich, wie Tertullian,
ohne zu spotten, sagen konnte: Prorsus credibile
est, quia ineptum est; – – certum est, quia impossibile.
(De carne Christi, c. 5.) – Diese ihre allegorische
Natur entzieht auch die Religionen den der Philosophie
obliegenden Beweisen und überhaupt der Prüfung;
statt deren sie Glauben verlangen, d.h. eine freiwillige
Annahme, daß es sich so verhalte. Da sodann
der Glaube das Handeln leitet, und die Allegorie allemal
so gestellt ist, daß sie, in Hinsicht auf das Praktische,
eben dahin führt, wohin die Wahrheit sensu
proprio auch führen würde; so verheißt die Religion
Denen, welche glauben, mit Recht die ewige Säligkeit.
Wir sehn also, daß die Religionen die Stelle der
Metaphysik überhaupt, deren Bedürfniß der Mensch
als unabweisbar fühlt, in der Hauptsache und für die
große Menge, welche nicht dem Denken obliegen
kann, recht gut ausfüllen, theils nämlich zum praktischen
Behuf, als Leitstern ihres Handelns, als öffentliche
Standarte der Rechtlichkeit und Tugend, wie
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie