Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64262 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1187
nicht aber dessen Materie, und auch jene nur, sofern
man Gründe hat, anzunehmen, daß sie nicht von jeher
gewesen, sondern durch eine Veränderung entstanden
sei. Die Verbindung der Form mit der Materie, oder
der Essentia mit der Existentia, giebt das Konkrete,
welches stets ein Einzelnes ist, also das Ding: und die
Formen sind es, deren Verbindung mit der Materie,
d.h. deren Eintritt an dieser, mittelst einer Veränderung,
dem Gesetze der Kausalität unterliegt. Durch
die zu weite Fassung dieses Begriffes in abstracto
also schlich sich der Mißbrauch ein, daß man die
Kausalität auf das Ding schlechthin, also auf sein
ganzes Wesen und Daseyn, mithin auch auf die Materie
ausdehnte, und nun am Ende sich berechtigt hielt,
sogar nach einer Ursache der Welt zu fragen. Hieraus
entstand der kosmologische Beweis. Dieser geht eigentlich
davon aus, daß er, ohne alle Berechtigung,
vom Daseyn der Welt auf ihr Nichtseyn schließt, welches
nämlich dem Daseyn vorhergegangen wäre: zu
seinem Endpunkt aber hat er die fürchterliche Inkonsequenz,
daß er eben das Gesetz der Kausalität, von
welchem allein er alle Beweiskraft entlehnt, geradezu
aufhebt, indem er bei einer ersten Ursache stehn
bleibt und nicht weiter will, also gleichsam mit einem
Vatermord endigt; wie die Bienen die Drohnen tödten,
nachdem diese ihre Dienste geleistet haben. Auf
einen verschämten und daher verlarvten kosmologi-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie