Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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hütet. Sollte ich aber die Gestalt jenes Satzes angeben,
an deren Leitfaden Fichte das Nicht-Ich aus dem
Ich hervorgehn läßt, wie aus der Spinne ihr Gewebe;
so finde ich, daß es der Satz vom Grunde des Seyns
im Raum ist: denn nur auf diesen bezogen erhalten
jene quaalvollen Deduktionen der Art und Weise wie
das Ich das Nicht-Ich aus sich producirt und fabricirt,
welche den Inhalt des sinnlosesten und bloß dadurch
langweiligsten Buchs, das je geschrieben, ausmachen,
doch eine Art von Sinn und Bedeutung. – Diese Fichte'sche
Philosophie, sonst nicht ein Mal der Erwähnung
werth, ist uns also nur interessant als der spät
erschienene eigentliche Gegensatz des uralten Materialismus,
welcher das konsequenteste Ausgehn vom
Objekt war, wie jene das vom Subjekt. Wie der Materialismus
übersah, daß er mit dem einfachsten Objekt
schon sofort auch das Subjekt gesetzt hatte; so übersah
Fichte, daß er mit dem Subjekt (er mochte es nun
tituliren, wie er wollte) nicht nur auch schon das Objekt
gesetzt hatte, weil kein Subjekt ohne solches
denkbar ist; sondern er übersah auch dieses, daß alle
Ableitung a priori, ja alle Beweisführung überhaupt,
sich auf eine Nothwendigkeit stützt, alle Nothwendigkeit
aber ganz allein auf den Satz vom Grund; weil
nothwendig seyn und aus gegebenem Grunde folgen –
Wechselbegriffe sind13, daß der Satz vom Grunde
aber nichts Anderes als die allgemeine Form des Ob-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie