Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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der Kritik der reinen Vernunft, S. 356 und 537; v,
564 und 565, mit Aufmerksamkeit liest: mit dieser
Stelle vergleiche man noch die Einleitung zur Kritik
der Urtheilskraft, S. XVIII und XIX der dritten, oder
S. 13 der Rosenkranzischen Ausgabe, wo es sogar
heißt: »Der Freiheitsbegriff kann in seinem Objekt
(das ist denn doch der Wille) ein Ding an sich, aber
nicht in der Anschauung, vorstellig machen; dagegen
der Naturbegriff seinen Gegenstand zwar in der Anschauung,
aber nicht als Ding an sich vorstellig machen
kann.« Besonders aber lese man über die Auflösung
der Antinomien den § 53 der Prolegomena und
beantworte dann aufrichtig die Frage, ob alles dort
Gesagte nicht lautet wie ein Räthsel, zu welchem
meine Lehre das Wort ist. Kant ist mit seinem Denken
nicht zu Ende gekommen: ich habe bloß seine
Sache durchgeführt. Demgemäß habe ich was Kant
von der menschlichen Erscheinung allein sagt auf alle
Erscheinung überhaupt, als welche von jener nur dem
Grade nach verschieden ist, übertragen, nämlich daß
das Wesen an sich derselben ein absolut Freies, d.h.
ein Wille ist. Wie fruchtbar aber diese Einsicht im
Verein mit Kants Lehre von der Idealität des Raumes,
der Zeit und der Kausalität ist, ergiebt sich aus meinem
Werk.
Kant hat das Ding an sich nirgends zum Gegenstand
einer besondern Auseinandersetzung oder deut-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie