Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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dieser Wahrheit, daß der Intellekt und die Materie
Korrelata sind, d.h. Eines nur für das Andere daist,
Beide mit einander stehn und fallen, Eines nur der Reflex
des Andern ist, ja, daß sie eigentlich Eines und
das Selbe sind, von zwei entgegengesetzten Seiten betrachtet;
welches Eine, – was ich hier anticipire, – die
Erscheinung des Willens, oder Dinges an sich ist; daß
mithin Beide sekundär sind: daher der Ursprung der
Welt in keinem von Beiden zu suchen ist. Aber in
Folge jenes Verkennens suchten alle Systeme (den
Spinozismus etwan ausgenommen) den Ursprung
aller Dinge in einem jener Beiden. Sie setzen nämlich
entweder einen Intellekt, dêmiourgos, als schlechthin
Erstes und nous, lassen demnach in diesem eine Vorstellung
der Dinge und der Welt vor der Wirklichkeit
derselben vorhergehn: mithin unterscheiden sie die
reale Welt von der Welt als Vorstellung; welches
falsch ist. Daher tritt jetzt als Das, wodurch Beide unterschieden
sind, die Materie auf, als ein Ding an
sich. Hieraus entsteht die Verlegenheit, diese Materie,
die hylê, herbeizuschaffen, damit sie zur bloßen Vorstellung
der Welt hinzukommend, dieser Realität ertheile.
Da muß nun entweder jener ursprüngliche Intellekt
sie vorfinden: dann ist sie, so gut wie er, ein
absolut Erstes, und wir erhalten zwei absolut Erste,
den dêmiourgos und die hylê. Oder aber er bringt sie
aus nichts hervor; eine Annahme, der unser Verstand
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie