Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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res. Jedoch bin ich durchaus der Meinung, daß Kant
bloß seiner Symmetrie zu Liebe den Begriff der Seele
aus jenem Paralogismus mittelst Anwendung der Forderung
des Unbedingten auf den Begriff Substanz, der
die erste Kategorie der Relation ist, als nothwendig
herleitet und demnach behauptet, daß auf diese Weise
in jeder spekulirenden Vernunft der Begriff von einer
Seele entstände. Hätte derselbe wirklich seinen Ursprung
in der Voraussetzung eines letzten Subjekts
aller Prädikate eines Dinges, so würde man ja nicht
allein im Menschen, sondern auch in jedem leblosen
Dinge eben so nothwendig eine Seele angenommen
haben, da auch ein solches ein letztes Subjekt aller
seiner Prädikate verlangt. Ueberhaupt aber bedient
Kant sich eines ganz unstatthaften Ausdrucks, wenn
er von einem Etwas redet, das nur als Subjekt und
nicht als Prädikat existiren könne (z.B. »Kritik der
reinen Vernunft«, S. 323; v, 412; »Prolegomena«, § 4
und 47); obgleich schon in des Aristoteles »Metaphysik«,
IV, Kap. 8, ein Vorgang dazu zu finden ist. Als
Subjekt und Prädikat existirt gar nichts: denn diese
Ausdrücke gehören ausschließlich der Logik an und
bezeichnen das Verhältniß abstrakter Begriffe zueinander.
In der anschaulichen Welt soll nun ihr Korrelat
oder Stellvertreter Substanz und Accidenz seyn. Dann
aber brauchen wir Das, was stets nur als Substanz
und nie als Accidenz existirt, nicht weiter zu suchen,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie