Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Astronomie von den Babyloniern, Magie von den
Thrakiern, auch Vieles von den Assyriern gelernt
habe, so seinen Theismus von den Juden: Oida sou
tous didaskalous, kan apoksyptein ethelês, – – – –
doxan tên tou theou par' autôn ôphelêsai tôn Ebraiôn
(tuos magistros novi, licet eos celare
velis, – – – – – illa de Deo sententia suppeditata tibi
est ab Hebraeis). Eine rührende Erkennungsscene. –
Aber eine sonderbare Bestätigung der Sache entdecke
ich in Folgendem. Nach Plutarch (in Mario) und besser
nach Laktanz (I, 3, 19) hat Plato der Natur gedankt,
daß er ein Mensch und kein Thier, ein Mann
und kein Weib, ein Grieche und kein Barbar geworden
sei. Nun steht in Isaak Euchels Gebeten der
Juden, aus dem Hebräischen, zweite Auflage, 1799,
S. 7, ein Morgengebet, worin sie Gott danken und
loben, daß der Dankende ein Jude und kein Heide, ein
Freier und kein Sklave, ein Mann und kein Weib geworden
sei. – Eine solche historische Untersuchung
würde Kanten einer schlimmen Nothwendigkeit überhoben
haben, in die er jetzt geräth, indem er jene drei
Begriffe aus der Natur der Vernunft nothwendig entspringen
läßt, und doch darthut, daß sie unhaltbar und
von der Vernunft nicht zu begründen sind, und deshalb
die Vernunft selbst zum Sophisten macht, indem
er S. 339; v, 397, sagt: »Es sind Sophistikationen,
nicht der Menschen, sondern der reinen Vernunft
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie