Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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len, und will statt dessen die oben erwähnte Täuschung
noch durch eine kurze Auseinandersetzung erläutern,
welche das neunzehnte Kapitel unsers zweiten
Bandes zu ihrer Voraussetzung hat und daher in
der erwähnten Preisschrift nicht gegeben werden
konnte.
Abgesehn davon, daß, weil der Wille, als das
wahre Ding an sich, ein wirklich Ursprüngliches und
Unabhängiges ist, auch im Selbstbewußtseyn das Gefühl
der Ursprünglichkeit und Eigenmächtigkeit seine,
obwohl hier schon determinirten Akte begleiten
muß, – entsteht der Schein einer empirischen Freiheit
des Willens (statt der transscendentalen, die ihm allein
beizulegen ist), also einer Freiheit der einzelnen
Thaten, aus der im neunzehnten Kapitel des zweiten
Bandes, besonders unter Nr. 3, dargelegten gesonderten
und subordinirten Stellung des Intellekts gegen
den Willen. Der Intellekt nämlich erfährt die Beschlüsse
des Willens erst a posteriori und empirisch.
Demnach hat er, bei einer vorliegenden Wahl, kein
Datum darüber, wie der Wille sich entscheiden werde.
Denn der intelligible Charakter, vermöge dessen, bei
gegebenen Motiven, nur eine Entscheidung möglich
und diese demnach eine nothwendige ist, fällt nicht in
die Erkenntniß des Intellekts, sondern bloß der empirische
wird ihm, durch seine einzelnen Akte, successiv
bekannt. Daher also scheint es dem erkennenden
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie