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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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65110 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2035<br />

Tod; es ist die selbe Linie in zwei Richtungen beschrieben.<br />

Ist jene ein wirkliche Entstehung aus<br />

Nichts; so ist auch dieser eine wirkliche Vernichtung.<br />

In Wahrheit aber läßt sich nur mittelst der Ewigkeit<br />

unsers eigentlichen Wesens eine Unvergänglichkeit<br />

desselben denken, welche mithin keine zeitliche ist.<br />

<strong>Die</strong> Annahme, daß der Mensch aus Nichts geschaffen<br />

sei, führt nothwendig zu der, daß der Tod sein absolutes<br />

Ende sei. Hierin ist <strong>als</strong>o das Alte Testament völlig<br />

konsequent: denn zu einer Schöpfung aus Nichts paßt<br />

keine Unsterblichkeitslehre. Das neutestamentliche<br />

Christenthum hat eine solche, weil es Indischen Geistes<br />

<strong>und</strong> daher, mehr <strong>als</strong> wahrscheinlich, auch Indischer<br />

Herkunft ist, wenn gleich nur unter Aegyptischer<br />

Vermittelung. Allein zu dem Jüdischen Stamm,<br />

auf welchen jene Indische Weisheit im gelobten<br />

Lande gepfropft werden mußte, paßt solche wie die<br />

Freiheit des <strong>Wille</strong>ns zum Geschaffenseyn desselben,<br />

oder wie<br />

Humano capiti cervicem pictor equinam<br />

Jungere si velit.<br />

Es ist immer schlimm, wenn man nicht von Gr<strong>und</strong> aus<br />

originell seyn <strong>und</strong> aus ganzem Holze schneiden<br />

darf. – Hingegen haben Brahmanismus <strong>und</strong> Buddhaismus<br />

ganz konsequent zur Fortdauer nach dem Tode<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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