Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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solchen Verschiedenheit nachsinnend, vergeblich brüten.
Hindu und Buddhaisten lösen das Problem dadurch,
daß sie sagen: »Es ist die Folge der Thaten des
vorhergegangenen Lebenslaufes«. Diese Lösung ist
zwar die älteste, auch die faßlichste und von den Weisesten
der Menschheit ausgegangen: sie schiebt jedoch
nur die Frage weiter zurück. Eine befriedigendere
wird dennoch schwerlich gefunden werden. Vom
Standpunkt meiner ganzen Lehre aus bleibt mir zu
sagen übrig, daß hier, wo der Wille als Ding an sich
zur Sprache kommt, der Satz vom Grunde, als bloße
Form der Erscheinung, keine Anwendung mehr findet,
mit ihm aber alles Warum und Woher wegfällt. Die
absolute Freiheit besteht eben darin, daß Etwas dem
Satz vom Grunde, als dem Princip aller Nothwendigkeit,
gar nicht unterworfen ist: eine solche kommt
daher nur dem Dinge an sich zu, dieses aber ist gerade
der Wille. Er ist demnach in seiner Erscheinung, mithin
im Operari, der Nothwendigkeit unterworfen: im
Esse aber, wo er sich als Ding an sich entschieden
hat, ist er frei. Sobald wir daher, wie hier geschieht,
an dieses kommen, hört alle Erklärung mittelst Gründen
und Folgen auf, und uns bleibt nichts übrig, als
zu sagen: hier äußert sich die wahre Freiheit des Willens,
die ihm zukommt, sofern er das Ding an sich ist,
welches aber eben als solches grundlos ist, d.h. kein
Warum kennt. Eben dadurch aber hört für uns hier
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie