Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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verstehn wir so weit es überhaupt für uns ein Verständniß
der Dinge giebt. Hingegen ist die Bewegung
unserer Glieder vermöge bloßer Willensakte zwar ein
so alltägliches Wunder, daß wir es nicht mehr bemerken:
richten wir aber ein Mal die Aufmerksamkeit
darauf, so tritt das Unbegreifliche der Sache uns sehr
lebhaft ins Bewußtseyn: eben weil wir hier etwas vor
uns haben, was wir nicht als Wirkung seiner Ursache
verstehn. Nimmermehr also könnte diese Wahrnehmung
uns auf die Vorstellung der Kausalität führen,
als welche darin gar nicht vorkommt. Maine de Biran
selbst erkennt die völlige Gleichzeitigkeit des Willensakts
und der Bewegung an. (Nouvelles considérations
des rapports du physique au moral, p. 377,
78.). – In England hat schon Th. Reid (On the first
principles of contingent truths. Ess. VI, 78.) ausgesprochen,
daß die Erkenntniß des Kausalitätsverhältnisses
in der Beschaffenheit unsers Erkenntnißvermögens
selbst ihren Grund habe. In neuester Zeit lehrt
Th. Brown in seinem höchst weitschweifig abgefaßten
Buch: Inquiry into the relation of cause and effect,
4th edit., 1835, ziemlich das Selbe, nämlich daß jene
Erkenntniß aus einer uns angeborenen, intuitiven und
instinktiven Ueberzeugung entspringe: er ist also im
Wesentlichen auf dem rechten Wege. Unverzeihlich
jedoch ist die krasse Ignoranz, vermöge welcher, in
diesem 476 Seiten starken Buche, davon 130 der Wi-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie