Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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lererst auch der praktische Begriff derselben gründen.
In der Kritik der praktischen Vernunft, § 6, und S.
185 der vierten, S. 235 der Rosenkranzischen Ausgabe,
leitet er diesen letztem Begriff jedoch wieder anders
ab, daraus, daß der kategorische Imperativ ihn
voraussetze: zum Behuf dieser Voraussetzung sei sonach
jene spekulative Idee nur der erste Ursprung des
Begriffs von Freiheit; hier aber erhalte er eigentlich
Bedeutung und Anwendung. Beides ist jedoch nicht
der Fall. Denn der Wahn einer vollkommenen Freiheit
des Individuums in seinen einzelnen Handlungen ist
am lebendigsten in der Ueberzeugung des rohesten
Menschen, der nie nachgedacht hat, ist also auf keine
Spekulation gegründet, wiewohl oft dahin hinübergenommen.
Frei davon sind hingegen nur Philosophen
und zwar die tiefsten, ebenfalls sind es auch die denkendesten
und erleuchtetesten Schriftsteller der Kirche.
Allem Gesagten zufolge ist also der eigentliche Ursprung
des Begriffs der Freiheit auf keine Weise wesentlich
ein Schluß, weder aus der spekulativen Idee
einer unbedingten Ursache, noch daraus, daß ihn der
kategorische Imperativ voraussetze; sondern er entspringt
unmittelbar aus dem Bewußtseyn, darin sich
Jeder selbst, ohne Weiteres, als den Willen, d.h. als
dasjenige, was als Ding an sich nicht den Satz vom
Grunde zur Form hat und das selbst von nichts, von
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie