Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Nichtseyn ist durchaus unmöglich: also ist es nothwendig.
– Uebrigens ist der Ursprung dieser ganzen
falschen Erklärung des Nothwendigen und Zufälligen
schon bei Aristoteles zu finden und zwar »De generatione
et corruptione«, Lib. II, c. 9 et 11, wo nämlich
das Nothwendige erklärt wird als Das, dessen Nichtseyn
unmöglich ist: ihm steht gegenüber Das, dessen
Seyn unmöglich ist; und zwischen diesen Beiden liegt
nun Das, was seyn und auch nichtseyn kann, – also
das Entstehende und Vergehende, und dieses wäre
denn das Zufällige. Nach dem oben Gesagten ist es
klar, daß diese Erklärung, wie so viele des Aristoteles,
entstanden ist aus dem Stehnbleiben bei abstrakten
Begriffen, ohne auf das Konkrete und Anschauliche
zurückzugehn, in welchem doch die Quelle aller
abstrakten Begriffe liegt, durch welches sie daher
stets kontrolirt werden müssen. »Etwas, dessen Nichtseyn
unmöglich ist« – läßt sich allenfalls in abstracto
denken; aber gehn wir damit zum Konkreten, Realen,
Anschaulichen, so finden wir nichts, den Gedanken,
auch nur als ein Mögliches, zu belegen, – als eben nur
die besagte Folge eines gegebenen Grundes, deren
Nothwendigkeit jedoch eine relative und bedingte ist.
Ich füge bei dieser Gelegenheit noch einige Bemerkungen
über jene Begriffe der Modalität hinzu. – Da
alle Nothwendigkeit auf dem Satze vom Grunde beruht,
und eben deshalb relativ ist; so sind alle apodik-
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