Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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drücken muß, während nur das Unwesentliche dieser
Erscheinung, die äußere Gestaltung unsers Lebenslaufes,
abhängt von den Gestalten, unter welchen die
Motive sich darstellen; so könnte man schließen, daß
es vergebliche Mühe wäre, an einer Besserung seines
Charakters zu arbeiten, oder der Gewalt böser Neigungen
zu widerstreben, daher es gerathener wäre,
sich dem Unabänderlichen zu unterwerfen und jeder
Neigung, sei sie auch böse, sofort zu willfahren. – Allein
es hat hiemit ganz und gar das selbe Bewandtniß,
wie mit der Theorie vom unabwendbaren Schicksal,
und der daraus gemachten Folgerung, die man agros
logos, in neuerer Zeit Türkenglaube, nennt, deren
richtige Widerlegung, wie sie Chrysippos gegeben
haben soll, Cicero darstellt im Buche de fato, Kap.
12, 13.
Obwohl nämlich Alles als vom Schicksal unwiderruflich
vorherbestimmt angesehn werden kann, so ist
es dies doch eben nur mittelst der Kette der Ursachen.
Daher in keinem Fall bestimmt seyn kann, daß eine
Wirkung ohne ihre Ursache eintrete. Nicht die Begebenheit
schlechthin also ist vorherbestimmt, sondern
dieselbe als Erfolg vorhergängiger Ursachen: also ist
nicht der Erfolg allein, sondern auch die Mittel, als
deren Erfolg er einzutreten bestimmt ist, vom Schicksal
beschlossen. Treten demnach die Mittel nicht ein,
dann auch sicherlich nicht der Erfolg: Beides immer
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie