Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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machen. Nämlich was Kant sagt, ist, dem Wesentlichen
nach, Folgendes: »Zeit, Raum und Kausalität
sind nicht Bestimmungen des Dinges an sich; sondern
gehören nur seiner Erscheinung an, indem sie nichts,
als Formen unserer Erkenntniß sind. Da nun aber alle
Vielheit und alles Entstehn und Vergehn allein durch
Zeit, Raum und Kausalität möglich sind; so folgt, daß
auch jene allein der Erscheinung, keineswegs dem
Dinge an sich anhängen. Weil unsere Erkenntniß aber
durch jene Formen bedingt ist; so ist die gesammte
Erfahrung nur Erkenntniß der Erscheinung, nicht des
Dinges an sich: daher auch können ihre Gesetze nicht
auf das Ding an sich geltend gemacht werden. Selbst
auf unser eigenes ich erstreckt sich das Gesagte, und
wir erkennen es nur als Erscheinung, nicht nach dem,
was es an sich seyn mag.« Dieses ist, in der betrachteten
wichtigen Rücksicht, der Sinn und Inhalt der
Lehre Kants. – Plato nun aber sagt: »Die Dinge dieser
Welt, welche unsere Sinne wahrnehmen, haben gar
kein wahres Seyn: sie werden immer, sind aber nie:
sie haben nur ein relatives Seyn, sind insgesammt nur
in und durch ihr Verhältniß zu einander: man kann
daher ihr ganzes Daseyn eben so wohl ein Nichtseyn
nennen. Sie sind folglich auch nicht Objekte einer eigentlichen
Erkenntniß (epistêmê): denn nur von dem,
was an und für sich und immer auf gleiche Weise ist,
kann es eine solche geben: sie hingegen sind nur das
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie