Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Ursache, die selbst keine ihrer Wirkung angemessene
Gegenwirkung erleidet, und deren Intensität durchaus
nicht dem Grade nach parallel geht mit der Intensität
der Wirkung, welche daher nicht nach jener gemessen
werden kann: vielmehr kann eine kleine Vermehrung
des Reizes eine sehr große in der Wirkung veranlassen,
oder auch umgekehrt die vorherige Wirkung ganz
aufheben u.s.w. Dieser Art ist alle Wirkung auf organische
Körper als solche: auf Reize also, nicht auf
bloße Ursachen, gehn alle eigentlich organischen und
vegetativen Veränderungen im thierischen Leibe vor.
Der Reiz aber, wie überhaupt jede Ursache, und eben
so das Motiv, bestimmt nie mehr, als den Eintrittspunkt
der Aeußerung jeder Kraft in Zeit und Raum,
nicht das innere Wesen der sich äußernden Kraft
selbst, welches wir, unserer vorhergegangenen Ableitung
gemäß, für Wille erkennen, dem wir daher sowohl
die bewußtlosen, als die bewußten Veränderungen
des Leibes zuschreiben. Der Reiz hält das Mittel,
macht den Uebergang zwischen dem Motiv, welches
die durch das Erkennen hindurchgegangene Kausalität
ist, und der Ursache im engsten Sinn, in den einzelnen
Fällen liegt er bald dem Motiv, bald der Ursache
näher, ist indessen doch noch immer von Beiden zu
unterscheiden: so geschieht z.B. das Steigen der Säfte
in den Pflanzen auf Reiz und ist nicht aus bloßen Ursachen,
nach den Gesetzen der Hydraulik, noch der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie