Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Formen der Erscheinung erkannt haben) nicht Bestimmungen
desselben seyn, sondern ihm erst zukommen
konnten, nachdem und sofern es Vorstellung geworden,
d.h. nur seiner Erscheinung angehörten, nicht
ihm selbst. Denn da das Subjekt sie aus sich selbst,
unabhängig von allem Objekt, vollständig erkennt
und konstruirt; so müssen sie dem Vorstellungseyn
als solchem anhängen, nicht Dem, was Vorstellung
wird. Sie müssen die Form der Vorstellung als solcher,
nicht aber Eigenschaften Dessen seyn, was diese
Form angenommen hat. Sie müssen schon mit dem
bloßen Gegensatz vom Subjekt und Objekt (nicht im
Begriff, sondern in der That) gegeben seyn, folglich
nur die nähere Bestimmung der Form der Erkenntniß
überhaupt seyn, deren allgemeinste Bestimmung jener
Gegensatz selbst ist. Was nun in der Erscheinung, im
Objekt, wiederum durch Zeit, Raum und Kausalität
bedingt ist, indem es nur mittelst derselben vorgestellt
werden kann, nämlich Vielheit, durch das Neben- und
Nacheinander, Wechsel und Dauer, durch das Gesetz
der Kausalität, und die nur unter Voraussetzung der
Kausalität vorstellbare Materie, endlich alles wieder
nur mittelst dieser Vorstellbare, – dieses Alles insgesammt
ist Dem, das da erscheint, das in die Form der
Vorstellung eingegangen ist, wesentlich nicht eigen,
sondern hängt nur dieser Form selbst an. Umgekehrt
aber wird Dasjenige in der Erscheinung, was nicht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie