Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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und abstrakten Erkenntniß, welche zu rügen ich hier
beschäftigt bin. Er läßt die Anschauung, für sich genommen,
verstandlos, rein sinnlich, also ganz passiv
seyn, und erst durch das Denken (Verstandeskategorie)
einen Gegenstand aufgefaßt werden: so bringt er
das Denken in die Anschauung. Dann ist aber wiederum
der Gegenstand des Denkens ein einzelnes,
reales Objekt; wodurch das Denken seinen wesentlichen
Charakter der Allgemeinheit und Abstraktion
einbüßt und statt allgemeiner Begriffe einzelne Dinge
zum Objekt erhält, wodurch er wieder das Anschauen
in das Denken bringt. Daraus entspringt die besagte
heillose Vermischung, und die Folgen dieses ersten
falschen Schrittes erstrecken sich über seine ganze
Theorie des Erkennens. Durch das Ganze derselben
zieht sich die gänzliche Vermischung der anschaulichen
Vorstellung mit der abstrakten zu einem Mittelding
von beiden, welches er als den Gegenstand der
Erkenntniß durch den Verstand und dessen Kategorien
darstellt und diese Erkenntniß Erfahrung nennt. Es
ist schwer zu glauben, daß Kant selbst sich etwas völlig
Bestimmtes und eigentlich Deutliches bei diesem
Gegenstand des Verstandes gedacht habe: dieses
werde ich jetzt beweisen, durch den Ungeheuern Widerspruch,
der durch die ganze transscendentale Logik
geht und die eigentliche Quelle der Dunkelheit ist, die
sie umhüllt.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie