Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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erkennt; bei mir erkennt er was er will.
Die Griechen nannten den Charakter êthos und die
Aeußerungen desselben, d.i. die Sitten êthê dieses
Wort kommt aber von ethos, Gewohnheit: sie hatten
es gewählt, um die Konstanz des Charakters metaphorisch
durch die Konstanz der Gewohnheit auszudrükken.
To gar êthos apo tou ethous echei tên epônymian.
êthikê gar kaleitai dia to ethizesthai (a
vocce ethos, i.e. consuetudo, êthos est appellatum:
ethica ergo dicta est apo tou ethizesthai, sive ab assuescendo),
sagt Aristoteles (Eth. magna, I, 6, S.
1186, und Eth. Eud., S. 1220, und Eth. Nic., S. 1103,
ed. Ber.). Stobäos führt an: hoi de kata Zênôna tropikôs;
êthos esti pêgê biou, aph' hês hai kata meros
praxeis reousi (Stoici autem, Zenonis castra sequentes,
metaphorice ethos definiunt vitae fontem, e quo
singulae manant actiones.) II, Kap. 7. – In der
Christlichen Glaubenslehre finden wir das Dogma
von der Prädestination, in Folge der Gnadenwahl und
Ungnadenwahl (Röm. 9, 11-24), offenbar aus der
Einsicht entsprungen, daß der Mensch sich nicht ändert;
sondern sein Leben und Wandel, d.i. sein empirischer
Charakter, nur die Entfaltung des intelligibeln
ist, die Entwickelung entschiedener, schon im Kinde
erkennbarer, unveränderlicher Anlagen, daher gleichsam
schon bei seiner Geburt sein Wandel fest bestimmt
ist und sich bis ans Ende im Wesentlichen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie