Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Leidenschaften jeder Art preisgegeben sind. Ich habe
bereits am Ende des ersten Buches auseinandergesetzt,
daß, meiner Ansicht nach, die Stoische Ethik
ursprünglich nichts, als eine Anweisung zu einem eigentlich
vernünftigen Leben, in diesem Sinne, war.
Ein solches preiset auch Horatius wiederholentlich an
sehr vielen Stellen. Dahin gehört auch sein Nil admirari,
und dahin ebenfalls das Delphische Mêden
agan. Nil admirari mit »Nichts bewundern« zu übersetzen
ist ganz falsch. Dieser Horazische Ausspruch
geht nicht sowohl auf das Theoretische, als auf das
Praktische, und will eigentlich sagen: »Schätze keinen
Gegenstand unbedingt, vergaffe dich in nichts, glaube
nicht, daß der Besitz irgend einer Sache Glücksäligkeit
verleihen könne: jede unsägliche Begierde auf
einen Gegenstand ist nur eine neckende Chimäre, die
man eben so gut, aber viel leichter, durch verdeutlichte
Erkenntniß, als durch errungenen Besitz, los werden
kann.« In diesem Sinne gebraucht das admirari
auch Cicero, De divinatione, II, 2. Was Horaz meint,
ist also die athambia und akataplêxis, auch athaumasia,
welche schon Demokritos als das höchste Gut
pries (siehe Clem. Alex. Strom., II, 21, und vgl. Strabo,
1, S. 98 und 105). – Von Tugend und Laster ist
bei solcher Vernünftigkeit des Wandels eigentlich
nicht die Rede, aber dieser praktische Gebrauch der
Vernunft macht das eigentliche Vorrecht, welches der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie