Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64032 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 957
ist, auch gar kein Erkennen sei und überhaupt nichts,
als eine bloße Affektion der Sinnlichkeit, bloße Empfindung!
Ja noch mehr, daß Anschauung ohne Begriff
ganz leer sei; Begriff ohne Anschauung aber immer
noch etwas (S. 253; v, 309). Dies ist nun das gerade
Gegentheil der Wahrheit: denn eben Begriffe erhalten
alle Bedeutung, allen Inhalt, allein aus ihrer Beziehung
auf anschauliche Vorstellungen, aus denen sie
abstrahirt, abgezogen, d.h. durch Fallenlassen alles
Unwesentlichen gebildet worden; daher, wenn ihnen
die Unterlage der Anschauung entzogen wird, sie leer
und nichtig sind. Anschauungen hingegen haben an
sich selbst unmittelbare und sehr große Bedeutung (in
ihnen ja objektivirt sich der Wille, das Ding an sich):
sie vertreten sich selbst, sprechen sich selbst aus,
haben nicht bloß entlehnten Inhalt, wie die Begriffe.
Denn über sie herrscht der Satz vom Grunde nur als
Gesetz der Kausalität, und bestimmt als solches nur
ihre Stelle in Raum und Zeit; nicht aber bedingt er
ihren Inhalt und ihre Bedeutsamkeit, wie es bei den
Begriffen der Fall ist, wo er vom Grunde des Erkennens
gilt. Uebrigens sieht es aus, als ob Kant gerade
hier recht eigentlich darauf ausgehn wolle, die anschauliche
und die abstrakte Vorstellung zu unterscheiden:
er wirft Leibnitzen und Locken vor, jener
hätte alles zu abstrakten, dieser zu anschaulichen
Vorstellungen gemacht. Aber es kommt doch zu kei-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie