Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Logik zu bleiben. Hiemit hängt wieder ein anderer
Fehler Kants zusammen: daß er für die richtig erkannte
Apriorität des Kausalitätsgesetzes den allein gültigen
Beweis, nämlich den aus der Möglichkeit der objektiven
empirischen Anschauung selbst, zu führen
mir überlassen hat, und statt dessen einen offenbar
falschen giebt, wie ich dies schon in meiner Abhandlung
über den Satz vom Grunde, § 23, dargethan
habe. – Aus Obigem ist klar, daß Kants »Gegenstand
der Vorstellung« (2) zusammengesetzt ist aus Dem,
was er theils der Vorstellung (1), theils dem Ding an
sich (3) geraubt hat. Wenn wirklich die Erfahrung nur
dadurch zu Stande käme, daß unser Verstand zwölf
verschiedene Funktionen anwendete, um durch eben
so viele Begriffe a priori die Gegenstände, welche
vorher bloß angeschaut wurden, zu denken; so müßte
jedes wirkliche Ding als solches eine Menge Bestimmungen
haben, welche als a priori gegeben, sich,
eben wie Raum und Zeit, schlechterdings nicht wegdenken
ließen, sondern ganz wesentlich zum Daseyn
des Dinges gehörten, jedoch nicht abzuleiten wären
aus den Eigenschaften des Raumes und der Zeit. Aber
nur eine einzige dergleichen Bestimmung ist anzutreffen:
die der Kausalität. Auf dieser beruht die Materialität,
da das Wesen der Materie im Wirken besteht
und sie durch und durch Kausalität ist (siehe Bd. II,
Kap. 4). Materialität aber ist es allein, die das reale
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