Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Sinne giebt, und dieser Begriff, so höchst beliebt
auch, eben wegen der Unbestimmtheit des Gedankens,
sein Gebrauch ist, doch, näher betrachtet, sich
als leer, falsch und nichtig zeigt. Zuvörderst besinne
man sich, was überhaupt Kausalität sei, und sehe zur
Beihülfe meine Darstellung davon in der einleitenden
Abhandlung, § 20, wie auch in meiner Preisschrift
über die Freiheit des Willens, Kap. 3, S. 27 fg., endlich
im vierten Kapitel unseres zweiten Bandes nach.
Kausalität ist das Gesetz, nach welchem die eintretenden
Zustände der Materie sich ihre Stellen in der Zeit
bestimmen. Bloß von Zuständen, ja eigentlich bloß
von Veränderungen ist bei der Kausalität die Rede,
und weder von der Materie als solcher, noch vom Beharren
ohne Veränderung. Die Materie als solche
steht nicht unter dem Gesetz der Kausalität; da sie
weder wird, noch vergeht: also auch nicht das ganze
Ding, wie man gemeinhin spricht; sondern allein die
Zustände der Materie. Ferner hat das Gesetz der Kausalität
es nicht mit dem Beharren zu thun: denn wo
sich nichts verändert, ist kein Wirken und keine Kausalität,
sondern ein bleibender ruhender Zustand.
Wird nun ein solcher verändert, so ist entweder der
neu entstandene wieder beharrlich, oder er ist es nicht,
sondern führt sogleich einen dritten Zustand herbei,
und die Nothwendigkeit, mit der dies geschieht, ist
eben das Gesetz der Kausalität, welches eine Gestal-
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