Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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großen Irrthum, daß die Sprache sich unmittelbar auf
die Anschauung beziehe; statt daß sie unmittelbar
sich bloß auf das Denken als solches, also auf die abstrakten
Begriffe bezieht und allererst mittelst dieser
auf die Anschauung, zu der sie nun aber ein Verhältniß
haben, welches eine gänzliche Aenderung der
Form herbeiführt. Was in der Anschauung daist, also
auch die aus der Zeit und dem Raum entspringenden
Verhältnisse, wird allerdings ein Gegenstand des
Denkens; also muß es auch Sprachformen geben es
auszudrücken, jedoch immer nur in abstracto, als Begriffe.
Das nächste Material des Denkens sind allemal
Begriffe, und nur auf solche beziehn sich die Formen
der Logik, nie direkt auf die Anschauung. Diese bestimmt
stets nur die materiale, nie die formale Wahrheit
der Sätze, als welche sich nach den logischen Regeln
allein richtet.
Ich kehre zur Kantischen Philosophie zurück und
komme zur transscendentalen Dialektik. Kant eröffnet
sie mit der Erklärung der Vernunft, welches Vermögen
in ihr die Hauptrolle spielen soll, da bisher nur
Sinnlichkeit und Verstand auf dem Schauplatz waren.
Ich habe schon oben, unter seinen verschiedenen Erklärungen
der Vernunft, auch von der hier gegebenen,
»daß sie das Vermögen der Principien sei«, geredet.
Hier wird nun gelehrt, daß alle bisher betrachteten Erkenntnisse
a priori, welche die reine Mathematik und
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie