Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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den gehörnten Wiederkäuern. – Hieher gehört gerade
was Kant das Vernünfteln nennt und so oft tadelt:
denn dies besteht eben in einem Subsumiren von Begriffen
unter Begriffe, ohne Rücksicht auf den Ursprung
derselben, und ohne Prüfung der Richtigkeit
und Ausschließlichkeit einer solchen Subsumtion,
wodurch man dann, auf längerm oder kürzerm Umwege,
zu fast jedem beliebigen Resultat, das man sich
als Ziel vorgesteckt hatte, gelangen kann; daher dieses
Vernünfteln vom eigentlichen Sophisticiren nur dem
Grade nach verschieden ist. Nun aber ist, im Theoretischen,
Sophisticiren eben das, was im Praktischen
Schikaniren ist. Dennoch hat selbst Plato sich sehr
häufig jenes Vernünfteln erlaubt: Proklos hat, wie
schon erwähnt, diesen Fehler seines Vorbildes, nach
Weise aller Nachahmer, viel weiter getrieben. Dionysius
Areopagita, De divinis nominibus, ist ebenfalls
stark damit behaftet. Aber auch schon in den Fragmenten
des Eleaten Melissos finden wir deutliche
Beispiele von solchem Vernünfteln (besonders §§ 2-5
in Brandis Comment. Eleat.): sein Verfahren mit den
Begriffen, die nie die Realität, aus der sie ihren Inhalt
haben, berühren, sondern, in der Atmosphäre abstrakter
Allgemeinheit schwebend, darüber hinwegfahren,
gleicht zum Schein gegebenen Schlägen, die nie treffen.
Ein rechtes Muster von solchem Vernünfteln ist
ferner des Philosophen Sallustius Büchelchen De Diis
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie