Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ich sogar oben als nichtig darstellen mußte. – Auch
über die Modalität, von deren Grundsätzen nun die
Ausführung folgt, ist schon das Nöthige gesagt. –
Ich hätte noch manche Einzelheiten in fernerem
Verfolg der transscendentalen Analytik zu widerlegen,
fürchte jedoch die Geduld des Lesers zu ermüden und
überlasse dieselben daher seinem eigenen Nachdenken.
Aber immer von Neuem tritt uns in der Kritik der
reinen Vernunft jener Haupt- und Grundfehler Kants,
welchen ich oben ausführlich gerügt habe, entgegen,
die gänzliche Nichtunterscheidung der abstrakten, diskursiven
Erkenntniß von der intuitiven. Diese ist es,
welche eine beständige Dunkelheit über Kants ganze
Theorie des Erkenntnißvermögens verbreitet, und den
Leser nie wissen läßt, wovon jedesmal eigentlich die
Rede ist; so daß er, statt zu verstehn, immer nur
muthmaaßt, indem er das jedesmal Gesagte abwechselnd
vom Denken und vom Anschauen zu verstehn
versucht, und stets in der Schwebe bleibt. Jener unglaubliche
Mangel an Besinnung über das Wesen der
anschaulichen und der abstrakten Vorstellung bringt,
wie ich sogleich näher erörtern werde, in dem Kapitel
»Von der Unterscheidung aller Gegenstände in Phänomena
und Noumena« Kanten zu der monströsen
Behauptung, daß es ohne Denken, also ohne abstrakte
Begriffe, gar keine Erkenntniß eines Gegenstandes
gebe, und daß die Anschauung, weil sie kein Denken
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie