Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ausgehend, aus ihnen die seltener und nur unter kombinirten
Umständen wirkenden (z.B. chemische Qualität,
Elektricität, Magnetismus) erklären, zuletzt aus
diesen wieder den Organismus und das Leben der
Thiere, ja des Menschen Erkennen und Wollen verstehn
würde. Man fügte sich stillschweigend darin,
von lauter qualitates occultae auszugehn, deren Aufhellung
ganz aufgegeben wurde, da man über ihnen
zu bauen, nicht sie zu unterwühlen vorhatte. Dergleichen
kann, wie gesagt, nicht gelingen. Aber abgesehn
davon, so stände solches Gebäude immer in der Luft.
Was helfen Erklärungen, die zuletzt auf ein eben so
Unbekanntes, als das erste Problem war, zurückführen?
Versteht man aber am Ende vom innern Wesen
jener allgemeinen Naturkräfte mehr, als vom innern
Wesen eines Thieres? Ist nicht eines so unerforscht,
wie das andere? Unergründlich, weil es grundlos, weil
es der Inhalt, das Was der Erscheinung ist, das nie auf
ihre Form, auf das Wie, auf den Satz vom Grunde,
zurückgeführt werden kann. Wir aber, die wir hier
nicht Aetiologie, sondern Philosophie, d.i. nicht relative,
sondern unbedingte Erkenntniß vom Wesen der
Welt beabsichtigen, schlagen den entgegengesetzten
Weg ein und gehn von Dem, was uns unmittelbar,
was uns am vollständigsten bekannt und ganz und gar
vertraut ist, was uns am nächsten liegt, aus, um Das
zu verstehn, was uns nur entfernt, einseitig und mittel-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie