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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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64903 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1828<br />

Auffassung <strong>und</strong> der künstlerischen Produktion der<br />

kürzeste: daher ist die Form, in welcher hier das<br />

Genie <strong>und</strong> seine Thätigkeit sich darstellt, die einfachste<br />

<strong>und</strong> seine Beschreibung am leichtesten. Dennoch<br />

ist eben hier die Quelle nachgewiesen, aus welcher<br />

alle ächten Produktionen, in jeder Kunst, auch in der<br />

Poesie, ja, in der Philosophie, ihren Ursprung nehmen;<br />

wiewohl dabei der Hergang nicht so einfach ist.<br />

Man erinnere sich hier des im ersten Buche erhaltenen<br />

Ergebnisses, daß alle Anschauung intellektual ist<br />

<strong>und</strong> nicht bloß sensual. Wenn man nun die hier gegebene<br />

Auseinandersetzung dazu bringt <strong>und</strong> zugleich<br />

auch billig berücksichtigt, daß die Philosophie des<br />

vorigen Jahrh<strong>und</strong>erts das anschauende Erkenntnißvermögen<br />

mit dem Namen der »untern Seelenkräfte« bezeichnete;<br />

so wird man, daß Adelung, welcher die<br />

Sprache seiner Zeit reden mußte, das Genie in »eine<br />

merkliche Stärke der untern Seelenkräfte« setzte, doch<br />

nicht so gr<strong>und</strong>absurd, noch des bittern Hohnes würdig<br />

finden, womit Jean Paul, in seiner Vorschule der Aesthetik,<br />

es anführt. So große Vorzüge das eben erwähnte<br />

Werk dieses bew<strong>und</strong>erungswürdigen Mannes<br />

auch hat; so muß ich doch bemerken, daß überall, wo<br />

eine theoretische Erörterung <strong>und</strong> überhaupt Belehrung<br />

der Zweck ist, die beständig witzelnde <strong>und</strong> in lauter<br />

Gleichnissen einherschreitende Darstellung nicht die<br />

angemessene seyn kann.<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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