Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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außer und über aller Welt habe; sondern nur eine relative
und bedingte, allein in der Erscheinung geltende,
er mag als nothwendiger Nexus des Raumes oder der
Zeit, oder als Kausalitäts-, oder als Erkenntnißgrundes-Gesetz
auftreten; daß daher das innere Wesen der
Welt, das Ding an sich, nimmer an seinem Leitfaden
gefunden werden kann; sondern alles, wozu dieser
führt, immer selbst wieder abhängig und relativ,
immer nur Erscheinung, nicht Ding an sich ist; daß er
ferner gar nicht das Subjekt trifft, sondern nur Form
der Objekte ist, die eben deshalb nicht Dinge an sich
sind, und daß mit dem Objekt schon sofort das Subjekt
und mit diesem jenes daist; also weder das Objekt
zum Subjekt, noch dieses zu jenem erst als Folge
zu seinem Grunde hinzukommen kann. Aber von
allem Diesem hat nicht das Mindeste an Fichte gehaftet:
ihm war das allein Interessante bei der Sache das
Ausgehn vom Subjekt, welches Kant gewählt hatte,
um das bisherige Ausgehn vom Objekt, welches dadurch
zum Ding an sich geworden, als falsch zu zeigen.
Fichte aber nahm dies Ausgehn vom Subjekt für
Das, worauf es ankomme, vermeinte, nach Weise aller
Nachahmer, daß wenn er Kamen darin noch überböte,
er ihn auch überträfe, und wiederholte nun in dieser
Richtung die Fehler, welche der bisherige Dogmatismus
in der entgegengesetzten begangen und eben dadurch
Kants Kritik veranlaßt hatte; so daß in der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie