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Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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63858 <strong>Schopenhauer</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 783<br />

terung. Man lese die meistens schlecht geschriebenen<br />

Biographien derjenigen Personen, welche bald heilige<br />

Seelen, bald Pietisten, Quietisten, fromme Schwärmer<br />

u.s.w. genannt sind. Sammlungen solcher Biographien<br />

sind zu verschiedenen Zeiten gemacht, wie Tersteegen's<br />

»Leben heiliger Seelen«, Reiz's »Geschichten<br />

der Wiedergeborenen«, in unsern Tagen eine Sammlung<br />

von Kanne, die unter vielem Schlechten doch<br />

auch manches Gute enthält, wohin ich besonders das<br />

»Leben der Beata Sturmin« zähle. Ganz eigentlich gehört<br />

hieher das Leben des heiligen Franciscus von Assisi,<br />

dieser wahren Personifikation der Askese, <strong>und</strong><br />

Vorbildes aller Bettelmönche. Sein Leben, von seinem<br />

jungem Zeitgenossen, dem auch <strong>als</strong> Scholastiker<br />

berühmten heiligen Bonaventura beschrieben, ist neuerlich<br />

wieder aufgelegt worden: »Vita S. Francisci a<br />

S. Bonaventura concinnata« (Soest 1847), nachdem<br />

kurz vorher eine sorgfältige, ausführliche <strong>und</strong> alle<br />

Quellen benutzende Biographie desselben in Frankreich<br />

erschienen war: »Histoire de S. Francois d'Assise,<br />

par Chavin de Mallan« (1845). – Als Orientalische<br />

Parallele zu diesen Klosterschriften haben wir<br />

das höchst lesenswerthe Buch von Spence Hardy:<br />

»Eastern monachism, an account of the order of<br />

mendicants fo<strong>und</strong>ed by Gotama Budha« (1850). Es<br />

zeigt uns die selbe Sache in einem andern Gewände.<br />

Auch sieht man, wie gleichgültig es ihr ist, ob sie von<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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