Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Wir sehn hier nun aber recht deutlich, wie Erkenntnisse,
die ihrem Ursprung und ihrer Bedeutung nach
ganz verschieden sind, doch, wenn von der Vernunft
in abstracto gedacht, in einer und der selben Form
von Verbindung der Begriffe und Urtheile erscheinen
und dann in dieser gar nicht mehr zu unterscheiden
sind, sondern man, um sie zu unterscheiden, auf die
anschauliche Erkenntniß zurückgehn muß, die abstrakte
ganz verlassend. Daher war der von Kant eingeschlagene
Weg, vom Standpunkt der abstrakten Erkenntniß
aus, die Elemente und das Innerste Getriebe
auch der intuitiven Erkenntniß zu finden, durchaus
verkehrt. Uebrigens ist gewissermaaßen meine ganze
einleitende Abhandlung »Ueber den Satz vom Grunde«
nur als eine gründliche Erörterung der Bedeutung
der hypothetischen Urtheilsform anzusehn; daher ich
hier nicht weiter verweile.
b) Die Form des kategorischen Urtheils ist nichts
Anderes, als die Form des Urtheils überhaupt im eigentlichsten
Sinn. Denn, streng genommen, heißt Urtheilen
nur die Verbindung, oder die Unvereinbarkeit
der Sphären der Begriffe denken: daher sind die hypothetische
und die disjunktive Verbindung eigentlich
keine besondere Formen des Urtheils: denn sie werden
nur auf schon fertige Urtheile angewandt, in
denen die Verbindung der Begriffe unverändert die
kategorische bleibt; sie aber verknüpfen wieder diese
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie