Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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diese Ansicht Manchen seyn mag, denen eine Belohnung
im Himmel, oder Bestrafung in der Hölle, eine
viel befriedigendere Erklärung der ethischen Bedeutsamkeit
des menschlichen Handelns ist, wie denn
auch der gute Windischmann jene Lehre, indem er sie
darlegt, perhorrescirt; so wird doch, wer auf den
Grund der Sachen zu gehn vermag, finden, daß dieselbe
am Ende übereinstimmt mit jener Christlichen,
zumal von Luther urgirten, daß nicht die Werke, sondern
nur der durch Gnadenwirkung eintretende Glaube
sälig mache, und daß wir daher durch unser Thun
nie gerechtfertigt werden können, sondern nur vermöge
der Verdienste des Mittlers Vergebung der Sünden
erlangen. Es ist sogar leicht abzusehn, daß, ohne solche
Annahmen, das Christenthum endlose Strafen für
Alle, und der Brahmanismus endlose Wiedergeburten
für Alle aufstellen müßte, es also in Beiden zu keiner
Erlösung käme. Die sündlichen Werke und ihre Folgen
müssen, sei es nun durch fremde Begnadigung,
oder durch Eintritt eigener besserer Erkenntniß, ein
Mal getilgt und vernichtet werden; sonst hat die Welt
kein Heil zu hoffen: nachher aber werden sie gleichgültig.
Dies ist auch die metanoia kai aphesis hamartiôn,
deren Verkündigung der bereits auferstandene
Christus seinen Aposteln, als die Summe ihrer
Mission, schließlich auflegt (Luc. 24, 47). Die moralischen
Tugenden sind eben nicht der letzte Zweck,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie