Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Alles und in Allem Alles gemacht und dazu noch gewußt
hat, wie die Sachen gehn würden. Daß Augustinus
selbst der Schwierigkeit inne und darüber sehr
stutzig geworden ist, habe ich schon nachgewiesen in
meiner Preisschrift über die Freiheit des Willens
(Kap. 4, S. 66-68 der ersten Auflage. – Imgleichen ist
der Widerspruch zwischen der Güte Gottes und dem
Elend der Welt, wie auch zwischen der Freiheit des
Willens und dem Vorherwissen Gottes, das unerschöpfliche
Thema einer beinahe hundertjährigen
Kontroverse zwischen den Cartesianern, Malebranche,
Leibnitz, Bayle, Klarke, Arnauld u.A.m., wobei
das einzige den Streitern feststehende Dogma das Daseyn
Gottes, nebst Eigenschaften, ist, und sie alle unaufhörlich
sich Im Kreise herumdrehn, indem sie versuchen,
jene Dinge In Einklang zu bringen, d.h. ein
Rechnungsexempel zu lösen, welches nimmermehr
aufgeht, sondern dessen Rest bald hier, bald dort wieder
hervorkommt, nachdem er anderswo verdeckt
worden. Daß aber in der Grundvoraussetzung die
Quelle der Verlegenheit zu suchen sei, gerade Dies
fällt Keinem ein; obwohl es sich handgreiflich aufdrängt.
Bloß Bayle läßt merken, daß er es merkt.
103 Bruno und Spinoza sind hier ganz auszunehmen.
Sie stehn jeder für sich und allein, und gehören weder
ihrem Jahrhundert noch ihrem Welttheil an, welche
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie