Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Wesen in Betracht zieht. Dieses innere Wesen aber
gerade ist es, was unserm eigenen Bewußtseyn, als
dessen Kern, zum Grunde liegt, daher sogar unmittelbarer,
als dieses selbst ist und, als Ding an sich, frei
vom principio individuationis, eigentlich das Selbe
und Identische ist in allen Individuen, sie mögen
neben, oder nach einander daseyn. Dieses nun ist der
Wille zum Leben, also gerade Das, was Leben und
Fortdauer so dringend verlangt. Dies eben bleibt demnach
vom Tode verschont und unangefochten. Aber
auch: es kann es zu keinem bessern Zustande bringen,
als sein gegenwärtiger ist: mithin ist ihm, mit dem
Leben, das beständige Leiden und Sterben der Individuen
gewiß. Von diesem es zu befreien, ist der Verneinung
des Willens zum Leben vorbehalten, als
durch welche der individuelle Wille sich vom Stamm
der Gattung losreißt und jenes Daseyn in derselben
aufgiebt. Für Das, was er sodann ist, fehlt es uns an
Begriffen, ja, an allen Datis zu solchen. Wir können
es nur bezeichnen als Dasjenige, welches die Freiheit
hat, Wille zum Leben zu seyn, oder nicht. Für den
letztern Fall bezeichnet der Buddhaismus es mit dem
Worte Nirwana, dessen Etymologie in der Anmerkung
zum Schlusse des 41. Kapitels gegeben worden.
Es ist der Punkt, welcher aller menschlichen Erkenntniß,
eben als solcher, auf immer unzugänglich
bleibt. –
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie