Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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tionen jener verschiedenen zur Sache gehörigen Urtheile,
die freie Ueberlegung gerade die zweckdienlichen
und entscheidenden treffe. – Ist aber bei der ersten
Funktion, also bei der anschauenden Auffassung
der Dinge und Verhältnisse, irgend ein wesentlicher
Punkt übersehn worden; so kann die Richtigkeit aller
nachfolgenden Operationen des Geistes doch nicht
verhindern, daß das Resultat falsch ausfalle: denn dort
liegen die Data, der Stoff der ganzen Untersuchung.
Ohne die Gewißheit, daß diese richtig und vollständig
beisammen seien, soll man sich, in wichtigen Dingen,
jeder definitiven Entscheidung enthalten. –
Ein Begriff ist richtig; ein Unheil wahr; ein
Körper real; ein Verhältniß evident.- Ein Satz von unmittelbarer
Gewißheit ist ein Axiom. Nur die Grundsätze
der Logik und die aus der Anschauung a priori
geschöpften der Mathematik, endlich auch das Gesetz
der Kausalität, haben unmittelbare Gewißheit. – Ein
Satz von mittelbarer Gewißheit ist ein Lehrsatz, und
das dieselbe Vermittelnde ist der Beweis. – Wird
einem Satz, der keine unmittelbare Gewißheit hat,
eine solche beigelegt; so ist er eine petitio principii.
– Ein Satz, der sich unmittelbar auf die empirische
Anschauung beruft, ist eine Assertion: seine
Konfrontation mit derselben verlangt Urtheilskraft. –
Die empirische Anschauung kann zunächst nur einzelne,
nicht aber allgemeine Wahrheiten begründen:
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie