Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Vorstellung, nicht der Welt als Wille an: sie gehören
zur Art und Weise, wie der Wille Objekt, d.i. Vorstellung
wird, auf dieser Stufe seiner Objektität. Wer in
den Sinn dieser vielleicht etwas schwierigen Erörterung
eingedrungen ist, wird nunmehr recht eigentlich
die Lehre Kants verstehn, welche dahin geht, daß sowohl
die Zweckmäßigkeit des Organischen, als auch
die Gesetzmäßigkeit des Unorganischen, allererst von
unserm Verstande in die Natur hineingebracht wird,
daher Beide nur der Erscheinung, nicht dem Dinge an
sich zukommen. Die oben erwähnte Verwunderung,
über die unfehlbare Konstanz der Gesetzmäßigkeit
der unorganischen Natur ist im Wesentlichen die
selbe mit der, über die Zweckmäßigkeit der organischen
Natur: denn in beiden Fällen überrascht uns nur
der Anblick der ursprünglichen Einheit der Idee, welche,
für die Erscheinung, die Form der Vielheit und
Verschiedenheit angenommen hatte.43
Was nun, nach der oben gemachten Eintheilung,
die zweite Art der Zweckmäßigkeit, die äußere betrifft,
welche sich nicht in der innern Oekonomie der
Organismen, sondern in der Unterstützung und Hülfe
zeigt, welche sie von außen, sowohl von der unorganischen
Natur, als einer vom andern erhalten; so findet
dieselbe ihre Erklärung im Allgemeinen ebenfalls
in der eben aufgestellten Erörterung, indem ja die
ganze Welt, mit allen ihren Erscheinungen, die Ob-
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