Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ein, daß alles Physische andererseits zugleich ein Metaphysisches
ist. Dies ist aber auch, ohne Kant,
schwer einzusehn; da es die Unterscheidung der Erscheinung
vom Ding an sich voraussetzt. Dennoch hat
sich, selbst ohne diese, Aristoteles, so sehr er auch
zur Empirie geneigt und von Platonischer Hyperphysik
entfernt war, von jener beschränkten Ansicht frei
gehalten: er sagt: Ei men oun mê esti tis hetera ousia
para tas physei synestêkyias, hê physikê an eiê prôtê
epistêmê; ei de esti tis ousia akintos, hautê protera
kai philosophia prôtê, kai katholou houtôs, hoti
prôtê; kai peri tou ontos hê on, tautês an ein theôrêsai.
(Si igitur non est aliqua alia substantia, praeter
eas, quae natura consistunt, physica profecto prima
scientia esset; quodsi autem est aliqua substantia
immobilis, haec prior et philosophia prima, et universalis
sic, quod prima; et de ente, prout ens est,
speculari hujus est.) Metaph., V, I. Eine solche absolute
Physik, wie oben beschrieben, welche für keine
Metaphysik Raum ließe, würde die Natura naturata
zur Natura naturans machen: sie wäre die auf den
Thron der Metaphysik gesetzte Physik, würde jedoch,
auf dieser hohen Stelle, sich fast so ausnehmen, wie
Holbergs theatralischer Kannengießer, den man zum
Burgemeister gemacht. Sogar hinter dem an sich abgeschmackten,
auch meistens boshaften Vorwurf des
Atheismus liegt, als seine innere Bedeutung und ihm
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie