Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Befriedigung jenes heftigsten aller Triebe und Wünsche
knüpft sich der Ursprung eines neuen Daseyns,
also die Durchführung des Lebens, mit allen seinen
Lasten, Sorgen, Nöthen und Schmerzen, von Neuem;
zwar in einem andern Individuo: jedoch wenn Beide,
wie sie in der Erscheinung verschieden sind, es auch
schlechthin und an sich wären, wo bliebe dann die
ewige Gerechtigkeit? – Das Leben stellt sich dar als
eine Aufgabe, ein Pensum zum Abarbeiten, und
daher, in der Regel, als ein steter Kampf gegen die
Noth. Demnach sucht Jeder durch und davon zu kommen,
so gut es gehn will: er thut das Leben ab, wie
einen Frohndienst, welchen er schuldig war. Wer aber
hat diese Schuld kontrahirt? – Sein Erzeuger, im
Genuß der Wollust. Also dafür, daß der Eine diese
genossen hat, muß der Andere leben, leiden und sterben.
Inzwischen wissen wir und sehn hier darauf zurück,
daß die Verschiedenheit des Gleichartigen durch
Raum und Zeit bedingt ist, welche ich in diesem
Sinne das principium individuationis genannt habe.
Sonst wäre die ewige Gerechtigkeit nicht zu retten.
Eben darauf, daß der Erzeuger im Erzeugten sich
selbst wiedererkennt, beruht die Vaterliebe, vermöge
welcher der Vater bereit ist, für sein Kind mehr zu
thun, zu leiden und zu wagen, als für sich selbst, und
zugleich dies als seine Schuldigkeit erkennt.
Das Leben eines Menschen, mit seiner endlosen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie